韩国，最近以“魔幻到极致”的方式刷新着“疫情”剧本。
他们以邪教为开端，以集会来扩散，以隐瞒为手段，上演了一场“魔幻现实主义”。
韩国，一直以来强调宗教自由。
因此，韩国人几乎人均信教。
与此同时，他们国内更是存在多个邪教。
这次韩国爆发疫情的源头，就是位于大邱的“新天地”教会。
韩国新天地教礼拜仪式，密密麻麻几千人，几乎看不到尽头。
一时间，关于韩国宗教问题备受关注。
这不禁让河马哥想起韩国一部反映邪教的电影——
《娑婆诃》
该片把韩国邪教宣扬的祭祀、续命、轮回····一一展现。
同时，也表现出了韩国部分民众把希望寄托于鬼神的愚昧落后思想。
本片由四处撒网的业界大佬，网飞出品。
一上映，便打败霸榜4周的《极限职业》拿下票房冠军。
但是，河马哥看完后一脸问号，原来他们喜欢酱紫的电影？
前方预警
啥酱紫呢？
就是偏惊悚悬疑，又带着些邪典神灵元素。
本片由三条故事线组成。
每一条都散发着诡异的气息。 第一条线索是1999年出生的双胞胎。 在万物萧条，北风瑟瑟的某天， 一户人家诞下了一对离奇的双胞胎。
有多离奇？
姐姐在腹中，已经在啃食妹妹的右腿。
出生后，姐姐浑身长满黑毛，被报纸裹了半身丢弃在一旁。
妹妹则在众人的注视下剪开了脐带。
然后接生人说：那东西很快就会死掉。
毫无疑问，那东西指的就是姐姐。
只是姐姐没死掉，反而和妹妹、爷爷、奶奶一起搬家了。
不过，自从她出生，一种无法解释的厄运便缠绕着这家人。
妈妈产后死亡，爸爸上吊自杀，妹妹先天残疾，姐姐是个怪物·····
无奈之下，奶奶、爷爷带着姐妹俩频繁搬家。
16年后，姐妹俩长大了。
在她们生活区域外，各种不可思议的事情正在上演。
这也构成了本片的后两条线索。
由于一起车祸，警方在隧道石墙裂缝里发现了一具女尸的手臂。 干枯但未腐烂。
法医对尸体进行解剖发现，死者腹中有红豆和撕成碎片的符纸。
但红豆和符纸具体是什么意思呢？
警察不得而知。
但在调查过程中，警方锁定了犯罪嫌疑人。
可是就在警察即将抓到凶手的时候，他跳楼身亡了。 死前，他嘴里还念叨着“咒语”。
他的死，似乎象征着某种宗教仪式。
从双胞胎到隧道石墙尸体，再到凶手自杀，两者会有联系吗？
凶手死亡的宗教意味又是什么呢？
解开这个谜团的关键人物，是个老江湖——
牧师朴雄才，专门调查韩国邪教，以收取保护费为生。
现任职于极东宗教问题研究所。
为人洒脱，英勇正义。 敢于揭露各种邪教团体。
因多次捣毁所谓教会成员的信仰，因此在工作单位经常被扔臭鸡蛋。
只是乐观开朗的他，每次被邪教成员追着骂，都无所谓。
该吃吃，该喝喝，该笑笑，该揭露揭露。
最近，他正在调查一个新兴神秘宗教团体。
这个组织不收会费，不拜神佛。
甚至会资助生活困难的教会成员。
成员们口风紧，从他们嘴里抠不出有用信息。
于是，朴牧师决定深夜和助手潜入教会组织。
这一次，他终于摸清了这个新兴教会的教义，并且牵扯出了一桩延续十几年的连环凶杀案。
这个教会的精神领袖，名义上是佛教里的将军。
而这个将军，其实佛祖身边四大天王之一的持国天王。
四大天王又是谁呢？
在佛教的传说中，四大天王本是恶鬼。
但在见到佛祖后便皈依佛门，成为扫除妖魔的四大天王。
在这个邪教的教义里，佛祖给四大天王布置了杀人任务。
每个天王杀死都需杀死至少一名少女。
如果他们的杀人行为一旦败露，要自杀谢罪，然后会在他们指定画像上添上金光。
象征他们完成了身上的使命。
而这意味着什么呢？
意味着四大天王，在现实生活中会具体指代到个人。
那什么人才会被选中此“重任”呢？
少管所杀人犯。
这四人在小时候杀死了亲生父亲，因此被关押在牢房。
此时，有一位自称是佛祖的人，找到并收养了他们。
他要给他们洗刷身上的罪孽。
当然，也给予了他们相应的任务——
出狱后，四位少年要杀死出生于1999年的少女。
这些少女需出生于佛祖的家乡，并且必须在女生来第一次例假后动手。
而前面发生的隧道石墙杀人案就是为了献祭佛祖。
随着调查深入和佛界智囊章鱼和尚的帮助，朴牧师追踪到了这个邪教的创始人金济石。
这个人物拥有极强的宗教色彩。
1899年生，身有异香，拥有象征佛教“十二缘起”的12根美丽手指。
上世纪30年代抗战有功，声名鹊起。
从日本要回国宝后，捐献给佛教，从而备受瞩目。
此后，他的信徒众多。
他也被称为南韩半岛的明灯。
随着他丰富教义，他把自己设定为佛祖，四个少管所杀人凶手设定为四大天王。
如今的金济石，已经116岁。
但依靠氧气管还依然活着。
四大天王执行杀人任务，也是为了让他永生。
原来金济石创立“东方教”是为了设一个诡计。
这个诡计是100年前的一个预言。
预言中，那个会杀死金济石的女孩就是双胞胎中的一人。
至于是谁？
河马哥就不剧透了。
如果说《婆罗诃》中的画面和氛围立下了诡异的基调。
那么宗教探案的过程，则成为最抓人的部分。
河马哥不禁感叹：韩国不愧是信教国家，连电影故事都充斥着宗教意味。
而且这个宗教还是邪教。
一直以来，献祭在韩国邪教都不是什么新鲜话题。
电影中也提及了不少令人匪夷所思的韩国邪教。
他们利用人性弱点制造了众多危急个人与社会的行为。
现实生活中，韩国也不乏真实事件上演。
2014年的世越号和2016年的朴槿惠案就被盖上了一层宗教外衣。
此后，韩国很多电影也披上了“鬼神的外衣”登上大荧幕。
以邪教为背景的《娑婆诃》延续了这种风格。
剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑。
片中的人物也都如行尸走肉般，成了他人利用的工具。
在偏远地区，农户家里的牛奄奄一息。
但农户们不依靠防疫人员，反而在家里请巫婆驱魔。 巫婆装神弄鬼，农户对她们言听计从。
从这里可以窥见，当地人把希望寄托于虚无和缥缈。
他们不信政府，不信科学，甚至连自己都不相信。
这让河马哥想起了这次韩国疫情期间，千余名邪教徒聚集的活动。
在这次活动中，首尔市长到场劝告，停止集会。
但组织者不但不停止，反而说：集会比地铁安全1000倍。
集会人员也相信：主在为大家祈祷，不仅不会生病，反而之前得的病都会痊愈。
看，这次集会人员的心理和片中偏远地区农户的心理如出一辙。
他们看似有信仰，其实早已失去了全部。
绝望的把命运交托给了一片虚无！
不得不说，果然是韩国魔幻现实对应韩影魔幻剧情。
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