每个民族或地区都有自己的独特性格，如果要描述韩国人的民族性格，那么非“情”和“恨”这两个字莫属了。
韩语中的“情”和“恨”与中文含义不完全对等。除了基本含义以外，“情（JEONG）”更多倾向于人情、共同体意识等含义，“恨”则包含了遗憾、缺憾、悔恨等，比如一个人因为家贫而上不起学，或者年少时错过了心爱的人，这就会成为终生的“恨（HAN）”。
“恨”-民族的记忆
“情”和“恨”表面上是对立的两个极端，但其实他们是一个统一的整体。这一点在韩语中表现得尤为明显，韩语有“敬语”和“非敬语”之分，“敬语”一般运用于社交场合，而对“感情最深”的人（甚至长辈）和“最痛恨的人”，则不必带着面具说敬语，用“非敬语”就足矣了。所以，在韩国和日本，你可以根据是否说敬语，来判断两人之间关系的生疏。如果一个人对父母说敬语，或者夫妻之间说敬语，那么基本可以判定这是一个传统家庭；反之，则是一个氛围相对轻松民主的家庭。中文没有这样的讲究（除“您”和“你”），翻译过来的韩剧，丢失了这样的信息。
没有“情”就没有“恨”，谁能无缘无故地去“爱”或者“恨”一个陌生的路-人呢？只有“爱”到极致才能“恨”的撕心裂肺。如果将这样的情感上升为国家层面，便成为集体的无意识了，集体无意识是一种原始的本能的反映。
2008年金融危机韩国人“献金”
韩国人常挂在嘴边的一个词就是“우리（wo-li, 我们）”“wo-li国家”“wo-li民族”……甚至连自己的“丈夫”或“妻子”都可以称“我们的”，韩国的“友利银行”本意就是“我们银行”。一切都可以是“我们”。有人说，这是韩国人固有的爱国“情”使然，更确切地说是韩国人普遍存在的“共同体意识”。
韩国人流行圈子文化，初次见面，先要互相探底。同族会、同乡会、亲睦会、同学会、退伍军人会，血缘、学缘、乡缘……，总有一个纽带将彼此联系起来。这样在同一个圈子的就是自己人，可以不必说敬语，你的就是我的，我的就是你的。之外的就是“局外人”。既然是自己人，规则什么的都在其次了。所以，韩国表面是讲规则的社会，但本质上还是“人情”的社会。
春节前夕，韩国人选购“膳物（선물,礼物）”
韩国盛行游行示威的文化，民众动辄以静坐、示威、断指、自焚进行抗议，恨不得把大韩民国推翻才能解除心头之“恨”。搞得政府战战兢兢，议会内口枪舌战、大打出手已是司空见惯。但在金融危机之下，韩国人又能发起献金运动，团结到一起共渡难关，这也体现了韩国人对国家的“情”。
韩国人天生是同情弱者，仇视强者。他们乐于帮助苦难不幸的人，但对那些财运亨通、平步青云的人却嗤之以鼻，看不顺眼。有韩国学者形象地将其比喻为“瓮中之蟹”。把很多螃蟹放到瓮中，螃蟹会各自沿着沿壁往外爬，但下面的螃蟹会将上面的螃蟹拖下来。结果，可想而知，没有一只螃蟹能够逃出生路。韩国人为何喜欢“内斗”，韩国的总统为何无一善终，大概源于韩国人的“红眼病”。
朴槿惠当年能够当选，打出的“三无女人”（没有丈夫、没有家庭、无儿无女）的感情牌，但“闺蜜门”事件以后，韩国人感到自己被欺骗，歇斯底里地要求她下台的呼声不绝于耳，最终朴槿惠被下狱。而今面对身陷囹圄，孤苦伶仃的这位前总统，韩国人又要求政府予以释放。“情”和“恨”是受外在条件变化而变化的。
2016年首尔百万人集会要求朴槿惠下台-图为抬棺示威
2018年首尔百万人集会要求释放朴槿惠-标语为“自由统一的象征朴槿惠总统”
韩国人的感情激烈，爱恨分明，如同首尔的四季一样，绝不拖泥带水。爱的认真，也恨的彻底。
朝鲜半岛千百年来，一直在大国的夹缝之中求生存，无法主宰自己国家的命运，自己的诉求总是得到压制，难以得到畅快的释放。当一个人有某种愿望或具备某种能力，却因为遭遇挫折而愿望难以达成时，“恨”就像雪球一样，越积越多。这时候，只能有两个选择，一种是委屈自己，选择“自杀”或“隐忍”，有统计表明，韩国成年人自杀率世界第一，汉江上有名的麻浦大桥，因自杀的人多，而一度被称为“自杀大桥”。而另一个选择就是，尽力做好自己，以图东山再起。
在韩国，从个人到国家都有深重的“危机意识”，韩国高中生“四当五落”的说法，就是说“每天睡4个小时，就能考上心仪的大学，如果睡5个小时就会落榜”。韩国人常说一句话是“빨리빨리빨리（快快快）”，他们认为睡午觉是懒惰的行为，是浪费生命的“罪过”，习惯了午休的中国人，总是赶不上他们的节奏。企业更是如此，韩国国内市场狭小，企业从诞生之日起，瞄准的就是国际市场。所以，只有把产品做到极致，不留“遗恨”，才能在激烈的竞争中，生存下去。
2014年朴槿惠拒绝与安倍晋三握手
韩国有句谚语“鲸鱼搏杀，虾米遭殃”。正是依靠“恨”的哲学，韩民族才能在列强环伺的强大影响之下，始终保持自己民族的语言、文化和人种特点。
尽管韩国已经跻身发达国家的行列，但由于在漫长的历史中备受侵略和苦难，积累了太多的“恨”，因而又是一个非常容易“受伤”的民族，对来自外部世界的任何不公正和歧视非常敏感，经常会患“被害者妄想症”。为了在精神层面上与大国平起平坐，动辄用“世界之最”之类的词语，来重塑民族自信，甚至不惜将檀君传说作为自己民族的来源，弥补本国历史不长之“恨”。韩国的古代文献基本上都是汉字写成的，我还记得有一次课堂上阅读《三国志》，我大喜过望，感叹终于可以读到中文了。旁边的韩国同学赶紧纠正说“这是汉字，不是中文哎！”我这才意识到汉字不只有我们中国人在使用。诸如种种矫枉过正的行为，恰好说明韩国人积累在心中的“劣等感”意识仍未根除，因而在对外交往的过程中，不免引起周边国家民众的讥讽，甚至反感。
韩文世界中，诠释“恨”和“情”的作品
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